Современный либерализм и демократия

Эти два понятия в современном мире победившего капитализма, которые в настоящее время стали неразрывно связаны друг с другом, как можно заметить, продолжают активно продвигаться мировыми бизнес-элитами, находящимися на самых верхах власти. Они преподносят эти ценности как единственно верные догматы "современного мира» и возводят их в ранг первоочередных. Первоочередных не только для населения своих стран, но и всех людей на планете, в связи с чем активно и весьма агрессивно насаждают свои взгляды по всему миру, что вызывает резкий диссонанс, вступая в противоречие с самими этими ценностями. Как известно, любая модель общества и социальных взаимоотношений построена на условностях и допущения, которые в рамках этой теории не учитываются. Но на практике именно эти допущения и условности приводят к перекосам в функционировании и становятся неэффективными или даже деструктивными для большинства людей. Капитализм сейчас, вопреки видениям Кейнса, принимает свои всё более извращённые формы, тесно переплетаясь с политикой, которая на уровне государственной идеологии продвигает интересы своих финансовых элит у власти всё дальше и дальше. Понять, где капитализм есть внешнеполитический механизм, а где политика - инструмент получения капитала уже не представляется возможным. Демократия и либерализм, в данной ситуации, а также ассоциируемые с этим "свободы" — это есть сопутствующие инструменты капитализма, используемые им для расширения своего рынка и сфер влияния. Свобода же — это центральное понятие в современной западной мифологии, которое для транснациональных бизнес-элит так же важно, как религиозный бог для жречества и церковной знати. Так же как любовь для брачных аферистов или же семейные ценности для государства. Это слово, как и в случае аналогий, апеллирует к фундаментальным для человека понятиям и не имеет общепринятой трактовки или определения. Оно также не детерминировано в конкретных, конечных понятиях и имеет вольное трактование, в результате чего получается ситуация, когда под одним и тем же словом люди принимают совершенно разные вещи и ситуации. Само слово свобода — это некая структурная единица информационной дезориентации человека в информационном пространстве, которая даёт огромную почву для манипулирования и введения в заблуждения на всех уровнях. Если в случае с религией эта структурная единица, благодаря развитию образования и науки, была людьми локализована и вытеснена в резервации, то ценности, продвигаемые финансовыми элитами, получили своё распространение практически по всему миру.

Сейчас, в мире победившего капитализма, источник роста власти и влияния — это капитал, растущий вместе с размером его рынка. В настоящее время для роста рынка осталась, по сути, единственная возможность — это захват чужих рынков, не забывая при этом о защите своих (НАФТА, ЕАСТ, ЕАЭС). Легитимизация передела рынка в рамках правового поля это и есть так называемая декларируемая либеральная ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СВОБОДА. Что на деле является возможностью перекупить, засудить и обанкротить любую значительно более слабую компанию, фирму или отдельных людей, которые встают на пути расширения рынка той или иной финансовой группы. Если на пути расширения рынка встаёт государство, защищающее свой рынок, то тут капитал пускает в ход либеральные механизмы и демократию. Данный режим объявляется антинародной диктатурой и в рамках СВОБОДЫ ИНФОРМАЦИИ, посредством денежных вливаний и политтехнологий (NED, USAID, НКО), начинается его тотальная дискредитация всеми доступными способами. Разворачивается широкая кампания по формированию определенных взглядов и точки зрения у населения. Далее, в рамках легитимной системы смены власти в стране происходят ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ СВОБОДНЫЕ выборы, где в случае эффективной кампании по дискредитации существующего режима приходит более лояльный режим. В противном случае выборы признаются нелегитимными, и запускается механизм экономической блокады или революции.

Главным образом, при продвижении либеральных свобод значимыми для бизнеса являются экономические свободы капитала, но в силу  недетерминированности низкообразованное большинство воспринимает посыл о свободах совершенно иначе. Что позволяет ими манипулировать и использовать в своих целях так же, как церковная знать манипулировала народом апелляциями к господу. Говоря в общем, либерализм даёт возможность наиболее обеспеченным и влиятельным кругам стать ещё более богаче и влиятельнее, а демократия, как инструмент влияния на политическую конъюнктуру давно перестала быть осознанным выбором народа, а стала охлократией на страже капитала.

Как мы видим по опыту последних десятилетий, либерализм и демократия позволяет капиталу в рамках политтехнологий легко манипулировать любым обществом, внушать и навязывать ему любые взгляды и образы мышления, играя на противоречиях, недостатках, с использованием разнообразных высокотехнологичных спекуляций. Вкупе с разрушением образования, нравственных и жизненных ориентиров населения, пропагандой и легализацией наркотиков, демократия и либерализм ещё долго будут оставаться главным оружием транснациональных финансовых элит в борьбе за рынок капитала.

Шулхан Арух, или истоки еврейского шовинизма

Шулхан Арух

«Шулхан-Арух» (ивр. שֻׁלְחָן עָרוּךְ‎, «Накрытый стол»), систематическое изложение галахи, законов иудаизма, составленное Иосифом Каро (1488—1577), раввином в палестинском городе Цфат, признанное всеми, без исключения, направлениями иудаизма, признающими Устный Закон. Его используют и изучают иудеи по всему миру уже несколько столетий.
Имеется также краткое изложение — «Кицур Шулхан арух» раввина Шломо Ганцфрида, составленное в 1864 в Ужгороде.

Основа закона — 613 заповедей (ивр. ‏תרי"ג מצוות‏‎‎‎ — Тарьяг Мицвот) — основные религиозные предписания в иудаизме, перечисленные в Торе. Заповеди эти делятся на две категории: 248 предписывающих заповедей и 365 запрещающих и касаются абсолютно всех сфер деятельности еврея (иудея), начиная с правил и ритуалов при мытье рук и посещения туалета, до законов торговли.

В том числе, книга «Шулхан-Арух» содержит в себе свод законов, предписывающий еврею (иудею) определенные действия, отношение и поведение среди неевреев (неиудеев). Согласно Шулхан-Аруху, только евреи являются людьми, а остальные народы подобны скотам, предназначенные лишь для рабского служения евреям. Все иноверцы именуются в книге идолопоклонниками, по отношению к которым предписывается отчуждение и отвращение.

Широкую известность получило так называемое «Письмо́ 5000» — открытое обращение к Генеральному прокурору России в 2005 году с подписями 5000 человек с резкой критикой поведения ряда евреев и еврейских сообществ, а также ряда иудейских деятелей и организаций, и, в частности, просьбой провести расследование на предмет нарушения книгой «Кицур Шульхан Арух» (включая как издание русского перевода, так и изучение в религиозных школах её полного текста) статей Уголовного Кодекса РФ. Письмо вызвало широкий резонанс и дискуссию в печати, не только в стране, но и в мире. Ввиду сформированной сионистами и евреями боязни любого публичного обсуждения еврейского вопроса, данное дело было успешно закрыто и предано забвению как якобы проявление антисемизма, что является типичным проявлением хуцпы.

Выдержки из Шулхан-Арух

• "На сколько прочие люди превосходят всех животных, на столько же выше стоят евреи над всеми народами мира".^[1]
• "Свет сотворен лишь ради евреев, они суть плод, а все остальные народы — только его скорлупа".^[2]
• "Одна единственная еврейская душа ценится пред очами божьими выше, нежели все вместе души какого бы то ни было другого народа".^[3]
• «Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины».^[4]
• «Деньги неевреев суть как бы добро бесхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им».^[5]
• «Неевреи находятся вне защиты закона, и Бог отдает их деньги Израилю».^[6]

Ссылки

• Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела г. Москва 30 мая 2005 г.

Про науку и рабочих

Рабочий роет котлован, гнёт об породу инструмент. Вот какая неудачная ситуация, думает, отковыривает кусок породы и даёт бригадиру:
— Вот об эту елду, Кузьмич, инструмент сломал, туды её в качель.
— Странно! Вроде должон инструмент всё молоть!
Бригадир приходит к инженеру и говорит:
— Михаил Максимыч, мы тут при ройке котлована, об эту руду инструмент погнули. Примите меры, а то не можем инструментом рисковать.
— Странно, по спецификациям инструмент должен быть крепче!
Приносит инженер кусок породы физику и говорит:
— Посмотрите, Геннадий Саввович, что это за руда крепче стального сплава №ххх с алмазным покрытием.
— Странно! Судя по пористой структуре эта порода должна быть очень хрупкой!
Подходит физик к теоретику:
— Герман, а как это может фрактальная сводчатая микроструктура оксида металла сопровождаться сильно плотным электронным распределением электронов связи типа так, что атомы связываются крепче чем в кристалле алмаза?
— Странно! В работе N в семидесятых было показано, что блоховское решение для случая квазипериодической решётки, к которой NN свёл фрактальную структуру, реализует квазинепрерывную плотность состояний Zagge для тетраэдрических решёток!
Идёт теоретик к математику спрашивает:
— Слушай, Саня, а разве учёт членов выше третьего порядка может привести к появлению серии решений уравнения NNN в случае NNNN с нелинейной правой частью?
— Да, там есть такой вариант, если асимптотически третье слагаемое стремится к нулю на бесконечности не хуже чем минус вторая степень.
— Ааа, Гена как раз и говорил, что там дисперсия пор нетипично узкая. Понятно, спасибо.
Ловит теоретик физика в коридоре и объясняет:
— Если дисперсия пор невелика, то фрактальная пористая структура сводится к тетраэдрической сингонии квазикристалла, а не к гексагональной.
— Ааа, то есть мы тут имеем дело с губками первого рода. Понятно, пустим проект алмазного покрытия NNNNN, они достаточно крепкие должны быть.
Рассказывает физик инженеру:
— Мы тут доработали алмазное покрытие, должно теперь эту породу брать. Вот вам несколько опытных образцов, опробуйте.
— А что это за руда была?
— Да там поры мелкие слишком.
— Ааа, то есть просто своды крепче. Понятно, ну пока этим подолбим.
Отдаёт инженер бригадиру новый инструмент:
— Иван Кузьмич, вот новый инструмент, его лучше покрыли.
— Ааа, так там просто покрытие плохое было! Спасибо, а то я за сохранность инструмента не могу отвечать, когда его чёрти–как покрывают.
Даёт бригадир рабочему инструмент:
— Держи, на этот инструмент покрышки не скупили.
— Ааа, так там просто жиды полировку пожалели! Эх, развалили страну…